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                以乾的第二爻,與坤的第一、三爻結合,成為坎,稱為“中男”。

                然則,應該以怎樣的觀念來理解創制一個政府的這一行為呢?我首先要指出,這種行為乃是一種復合的行為,或者說,是由其他的兩種行為所構成的,亦即法律的確立與法律的執行。

                我知道,有些人倉猝魯莽,草率從事,因此,他們縱然有了堅牢的基礎,也不能建立起結實的上層建筑。這類人最好著書,因此,他們在短時期內,就會損壞我的一切成就,使我的推論方法夾雜懷疑和不明的成分。因為這種緣故,我曾經細心地排斥了那些著述,免得人們認為他們的著述是我的,或是代表我的意見的。在這方面,我不久以前就有一個經驗。有一個人(即Regius),人們雖然相信他很愿意拳拳服膺我的意見,而且我在別處也說過我相信他很有天才,以至于相信他所信從的意見我一望而知其為我的意見,可是他在去年所印的那部“物理學初步”(Fundamenta Physicoe)實在不能令人滿意。在那部書中,他關于物理學和醫學這個題目所寫的一切,雖然一部分是由我已經出版的著述中剽竊來的,一部分是由落在他手里的一種尚未完篇的論動物本性的稿子中剽竊來的。可是他卻抄襲得太糟了,把次序也顛倒了,把全部物理學所應依據的某些形而上學的真理也否認了,因此,我就不得不完全否認他的作品。而且我要請求讀者,任何意見只要不曾明白地在我的著述中表示出來,你們都不要認為它們是我的;而且任何意見不論在我的書中或在別處,如果不是明白地由真正的原理推演出的,你們也不應當認為它們是真實的。

              明的人道、印度尼西亞的統一、協商和代表制下的民主、實現社會的正義與

                這一段內"效"的方法,也就是前一段內的"以說出故"。這一段內"推"的方法,也就是前一段內的"以類取,以類予"。這是兩種極其重要的方法,大致相當于西方邏輯學的演繹法和歸納法。

              如果講霍皮語者期待弗雷德繼續劈一段時間,他會使用第一個陳述。如果說話者不

              太少了,乃是因為語言和行為中的內在,自身已變成了一種。。。

              作它們的實體。但是這個實體現在是表現出來了;它就是自身確信的精神的深邃本質;它不容許個別原則把自身加以孤立并把自身當成全體,反之它把所有這些環節集中并保持在自身內,它在它的這個現實精神的全部豐富內容里邁步前進,而且所有它的特殊環節也共同地采取和吸納全體的同一個規定性于自身之內。——這個自身確信的精神和它的運動就是屬于每個個別環節的真正的現實性和自在自為的存在。——。。。。。。。

                第四,個人的性格是天賦的。它不是藝術品或是偶然情況的作品,而是本性自身的作品。它在兒童時代就已表現出來,并在小的時候表明將來變成大人時會是什么樣子。因此,兩個孩子,在完全相同的教育和環境之中,會十分清楚地表現出完全不同的性格。他們到老都將是這樣一種性格。就其基本特征而言,性格甚至是繼承來的,但只承自父親,而智慧則相反是承自母親。我在我的主要著作的第2篇第43節已談到這一點了。

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