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              第一章 個人之出現與自由之曖昧

              或者讓我們用一個大家都熟悉的名稱即理性來稱呼它——是這樣一種力量,在對人類實行統一的影響方面,我們可以對其寄以最大期望;人類是很難團結一致的,更難對其加以控制。

            大家會爭著不當官,象現在大家爭著要當官一樣熱烈。那時候才會看得出來,一個真正

            稱取代了“上帝”的名稱。幾乎其他一切都未加變動。神學、上帝之學,被自然的科學

            成了它們的那些人——偉人,歷史創造者——不過是理性的執行者,他們的感情是理性

              北京一所重點中學的一個男孩曾對媽媽說:“我們學校雖然是重點中學,但同學們都很自私。我病了那么長一段時間,沒有一個人來看我,我落下了功課,誰都不告訴我。”有的學校里,學習好的同學臨考前書包被人偷走,住宿的同學在被子里發現一根很大的針……這都是學生們嫉妒心理的表現。

              門鈴響起,女孩開門,看見男孩站在門外,懷里的一大捧玫瑰嬌艷欲滴。

              由此,我們可以看到海明威真正關心的主題是"死亡"(心理分析認為,實際上這是他一生作品的唯一主題),也可以看到西方文化的特點:抗拒死亡,竭力保持自己的個性,采取斗爭的方式;而骨子里是悲劇性的意識,因為斗爭終將失敗。由此我們可以判斷,一種悲觀的,認為人生空虛無意義,思考死亡的哲學將在這種文化中逐漸興起。

              讓我們把直觀的知識問題暫時擱置一旁,先來研究上邊所提出的派生的知識的定義。反對這個定義的主要理由是:它不適當地限制了知識。常常有這種情形發生:人們懷著一種真確的信念,這種信念所以能在他們的心中滋長是因為它可以根據一些片斷的直觀知識有效地推論出來,但事實上,它并不是利用任何邏輯步驟根據直視知識推論出來的。

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