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        〔說明〕在“物”里面所設定的對質料的獨立性的否定,在物理學里便叫做多孔性(PorositaBr)。這些質料中的每一種(色素、味素以及別的質素,如有些人所相信的聲素,甚至包括熱素,電質料等等),也是經過否定的。在這些質料的互相否定里或在它們的細孔里,我們又可發現許多別的獨立的質料,而這些質料既同樣有細孔,于是又留出空隙讓別的質料可以交互存在。這些細孔并不是經驗的事實,而是理智的虛構,理智利用細孔這概念來表示獨立的質料的否定環節,用一種模糊混亂的想法以掩蓋這些矛盾的進一步的發揮,按照這種想法一切皆獨立,一切皆互相否定。在心理方面,如果用同樣的方式把各種能力和活動皆加以實物化,它們的有機統一就會同樣地變為它們彼此的互相作用的一團紊亂。

        預測與假說(2)

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      到現在英國的公立學校實施的還是阿諾德博士的教育體系,但它也有一個缺陷,我們稱之為貴族化,其目的是培養人們成為高層人物或權力支配者,不管是在家里還是在邊遠地區。貴族階級如果還想存在的話,必需具備一定的美德,這些美德往往由學校教育培養,教育出來的人應該是精力充沛、堅韌不拔、體格健壯、信仰堅定、正直忠實,并且相信自己身負重要使命。他們不需要思辨,因為思辨可能會產生懷疑,也不需要同情,因為同情會干擾他們統治“次等”種族和階級,為了粗暴,他們舍棄了善良;為了意志堅定,他們舍棄了想象。如果在一個永恒不變的世界里,這種教育的結果永遠是一個貴族,有苦行僧的優點和缺點。但是貴族政治不存在了,哪怕是最聰明、最完美的人也統治不了人們,以往統治者實行的往往是殘暴統治,而暴政又會激起人民的反抗。復雜的現代社會越來越需要智力,但阿諾德博士卻舍棄智力以求“美德”。滑鐵盧戰役或許在伊頓游藝場獲得了勝利,但大英帝國在這兒已逐漸消失。現代社會的要求不同了,它要求更多的想象力,同情心,要求更多的知識與靈活性,要求少一些蠻勇而多一些思考。未來社會的管理者只能是自由公民的仆人,而不是臣民仁慈的統治者。英國高等教育中存在的貴族傳統的影響是有害的。也許這種傳統會逐漸消失,也許傳統的教育機構會發現已經不能適應自己的要求。對于這些我并不敢貿然得出結論的。

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      能夠解釋民間社會組織缺乏的另一個原因,是它們受到了約束和抑制。在改革開放的初期,出現社會組織缺失主要在于基礎薄弱,是傳統的社會組織缺失的慣性。但城市社會發展至今,社會組織的缺失更重要的原因在于現有體制對社會組織發展的制約。國家建立了管理社會組織的法規,在注冊和管理兩個環節上,多年來一直沒有放松,所以民間社會組織的培養遇到了合法性這個最重要、也是最難以跨越的障礙。國務院1998年頒布了《社會團體登記管理條例》,1998年10月頒布了新的《社會團體登記條例》和《民辦非企業單位管理條例》,這是當前最主要的社會團體管理條例。另外,還有一些特別的法律規定某些特殊社會團體的設立、職能和組織問題,如《基金會登記管理條例》、《工會法》、《律師法》、《注冊師法》等法規。實際上,對社會組織提出的不僅是法律層面的要求,而且是綜合的合法性要求:政治上要達標,行政上要掛靠,符合法律程序,得到社會支持。一個籌建中的此類組織或者一個已經存在于民間的社團,在具有一定的社會基礎之后,要經過政治合法性的檢驗才能獲得行政合法性,成為業務主管單位的組織,最后在登記管理機關履行必要的法律程序,成為法人,所有這些,缺一不可。從動機上,這些制度障礙是為了減少社會組織的成立和社會影響力,一方面控制現存社會組織的活動空間,另一方面限制新的社會組織的建立。

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